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东京富士好意思术馆所藏西方绘画佳构展在上海举办数次后亚博电子游戏，再次移师北京。获悉，8月4日，“时期的面容——东京富士好意思术馆藏西方东谈主物绘画佳构展”在北京国度大剧院艺术馆（东厅）开展。

展览主题从16世纪纷乱的宗教神话题材到以职权与钞票为标志的贵族宫廷绘画；从反馈现世生活的庸俗作品，到20世纪具有前锋精神的现代方针肖像画，囊括了安东尼·凡·戴克、戈雅、雅克·路易·大卫、德拉克罗瓦、布歇、夏加尔、安迪·沃霍尔等52位艺术名家的原作，让不雅众通过抚玩不同期期画家笔下的艺术作品，感受不同期代的“面容”。

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展览现场

展览展出的56件东谈主物画真货均来自亚洲领域内馆藏最为丰富种种的东京富士好意思术馆，展览通过“东谈主神之境”“赫赫申明”“别样东谈主间”“所谓伊东谈主”“一梦浮生”五个单位展现了西方东谈主物画五个世纪以来的演进历程。数百位形形容色的东谈主物在不同的时空配景下步骤登场，共同组成了一部西方东谈主物绘画的发展简史。

本次活动由青岛市体育局、青岛市委市直机关工委、青岛市教育局、青岛市总工会、共青团青岛市委、青岛市妇女联合会、市南区人民政府、青岛市体育总会主办，青岛市体育事业发展中心、青岛市体育产业发展中心、青岛市妇女儿童活动中心、市南区教育和体育局联合承办，青岛国信发展（集团）有限责任公司协办。

8月2日，潮涨时分，近百只黑脸琵鹭落在明珠湾一带的礁石上，即便有渔船驶过，它们依旧泰然自若。当天，数十位摄影高手们“长枪短炮”纷纷聚焦觅食的黑脸琵鹭。

“东谈主神之境” ：神话东谈主物在他们的笔下得到“东谈主”的力量

要申报欧洲绘画的发展进程，就不可不说起古希腊、古罗马的神话宇宙。算作西方细腻之源，古希腊罗马文化创造了一系列具有标志意旨的神话东谈主物与传奇故事；自后，神话的纷乱叙事中又加入了基督教故事，二者在艺术创作中糅合在一齐，形成题材、格调与叙述模样之间不时不竭的碰撞。

《亚历山大大帝奉赵阿卜杜洛米诺被抢夺的王位》

在欧洲艺术史中，东谈主物画最先的描摹对象就是神话外传与宗教故事中的东谈主物，因为图像算作最直不雅的抒发器用，大略冲破文化和默契远离，达到传播和布道的指标。天然到了东谈主文方针时期，“东谈主”的形象过头历史时期被置于中心性位，然而描摹神话东谈主物和宗教故事的传统却保留了下来，仅仅指标不再相似：艺术家受客户奉求进行创作，他们在古代文件经典和宗教教义中找到最安妥抒发主题的场景，借助隐喻的手法，让这些神话东谈主物在他们的笔下得到“东谈主”的力量，以此申报普适的不雅念。东谈主与神的界限变得邋遢，神灵也领有了现世的意旨。这种叙事手法在艺术史上延续了数百年，在而后的巴洛克、新古典方针和学院派作品中也不竭纪念，一直不时到20世纪。

展区首幅作品就是贝纳尔多·斯特罗王人（1581-1644）创作的布面油画《亚历山大大帝奉赵阿卜杜洛米诺被抢夺的王位》（1615-1617）。算作巴洛克时辰意大利热那亚画派的主要画家。贝纳尔多·斯特罗王人主要从托斯卡纳画派招揽灵感，后期逐渐向伦巴第和佛兰德斯画派围聚。他的格调特色是昭着的色调，亮丽的成果。

这幅作品描摹了亚历山大大帝交代信使把被掠夺的皇冠奉赵给阿卜杜洛米诺的景色。作品以皇冠为中心，主要东谈主物呈对角线分辩，构图和谐；技法上，接受了大面积的情绪厚涂（威尼斯画派中最具特色的技法），同期以具有卡拉瓦乔格调的浓烈明暗对比手法，得手地营造了昭着而有戏剧性的成果。

《芙罗拉》

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安布鲁瓦兹 ·杜伯瓦（1543-1614）是枫丹白露画派第二代代表画家，他的作品是格调方针（Mannerism)的典范。布面油画《芙罗拉》（十六世纪后期）中爱静的妇东谈主肌肤皑皑，她就是古罗马司掌植物和谷物吐花的女神芙罗拉，在那时也被视为春之女神。在古罗马文体传统中，她对应的是古希腊神话的花神克洛里斯（Cloris）。画作中，芙罗拉怀抱花瓶，将其放在身体一侧，视力正视不雅众。她的身边环绕着四位不同造型的天神，均以古罗马神话中的丘比特算作原型。

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《朱庇特与忒提斯》

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让·奥古斯特·多米尼克·安格尔（1780-1867）的布面油画《朱庇特与忒提斯》（约1807-1825）扬弃于“东谈主神之境”单位的临了，颇有压卷之意。算作新古典方针的代表东谈主物，十九世纪最紧迫的法国艺术家之一，安格尔于1797年插足雅克·路易·大卫的画室亚博电子游戏，1801年得到知名的法国国度艺术奖学金——罗马大奖，得以赶赴意大利罗马的好意思第奇别墅进行学习创作，招揽意大利绘画的精髓。

这幅作品恰是他在好意思第奇别墅的同名毕业作品的镌汰版。画面中央是古罗马神话中的主神朱庇特（宙斯），他尊荣地危坐在奥林匹斯山顶的王座上，忒提斯则跪在他的身前，昂首仰望。女性东谈主物的柔媚，男性神祇的威严，是安格尔绘画作品中极具辨识度的主题，画家刻意将画作中的东谈主体拉长，以突显神界的好意思感与韵律。据说，法国诗东谈主波特莱尔在以前的博览会驳斥著作中曾对这种不尽安妥东谈主体比例的构图颇有微词，但画家古为今用、借神喻东谈主（天子拿破仑）的宅心则显露无遗。

“赫赫申明”：首席宫廷画师的“造神”推断

早在古罗马时辰，大理石君王雕像就已成为帝国职权的标志。而在文艺报恩时辰，庸俗东谈主物得到了与宗教形象同等紧迫的地位。君主与教皇，贵族与将领，纷繁成为艺术作品的辅助东谈主，藉此在历史上留方丈重形象，宣扬个东谈主的声望与地位。如斯，东谈主物肖像画成为了一种具有高度政事功能的绘画门类，也纪录了社会习气、衣饰品位等的变化。在“赫赫申明”单位，肖像画作品推崇真确的东谈主物，也描摹了其历史配景；它不仅是身份和职权的标志，也被赋予了记录殊勋异绩的就业。

巴洛克时辰，肖像画对东谈主物面部情绪、内心抒发有了更多的探索。而到了洛可可时辰，画中东谈主物邃密繁复的讳饰成为艺术家关注的场地。到了新古典方针时辰，答因循希腊逸想好意思的风潮在法国尤为盛行，以雅克·路易·大卫和让﹣奥古斯特﹣多米尼克·安格尔为代表的画家创作了一系列历史东谈主物主题作品。这一时辰，拿破仑画像也在法国日渐发展老到。拿破仑的画像被用于宣传和纪录功名，因而他的形象也发生了澈底的变化：被塑形成史诗般的英雄，手中掌持着统共这个词民族的运谈。

《拿破仑一生画像》

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法国肖像画家弗朗索瓦·热拉尔（1770-1837），1786年插足雅克·路易·大卫的就业室就业，在其创作活命为波拿巴眷属和其他宫廷贵族绘画了多幅肖像作品。本次展览中呈现的布面油画《拿破仑一生画像》（十九世纪初期），仅仅天子的头像。据先容，2008年故宫与卢浮宫合办“两宫展”时，热拉尔为拿破仑画的全身像曾现身午门展厅。今次展出的这张头像可能是热拉尔的手稿，也可能撤职拿破仑的习惯——但凡他心爱的肖像画，频频会条目画家“复制”多张在欧洲披发。

算作十八世纪末最紧迫的法国画家之一，新古典方针画派的奠基东谈主，雅克·路易·大卫（1748-1825）画风严谨，技法精工。其早期作品多以历史英雄东谈主物为题材，并于1793年完成名作《马拉之死》。拿破仑掌持政权后，大卫作念了拿破仑一生的首席宫廷画师，为拿破仑绘画了一系列称赞性的画作，诸如《拿破仑一生加冕大典》《约瑟芬皇后加冕大典》（卢浮宫藏）等巨作。

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雅克·路易·大卫创作的《拿破仑杰出圣贝尔纳山》

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在大卫绘画的宽绰拿破仑肖像画中，布面油画《拿破仑杰出圣贝尔纳山》（1805年）是拿破仑英雄形象最为浓烈的视觉推崇——在1800年的第二次反法同盟走动中，拿破仑率军远征意大利，登上阿尔卑斯山，抄近路杰出圣伯纳隘谈，以出其不虞的打击赢得特出手。这场走动的得手，奠定了拿破仑登上职权顶峰的谈路，艺术家将这一场景进行了戏剧化的渲染和逸想化的创造。这一作品登上这次佳构展的海报，无疑亦然展览的重中之重，就记者现场不雅摩，不少不雅众都会在画作前留影。

据先容，这幅名作并非由拿破仑本东谈主委约而作，而是注纷乱利走动后，由西班牙国王向大卫定制的作品。拿破仑本东谈主在看到这幅作品后赞美有加。随后，应拿破仑的条目，大卫就业室又创作了多幅相似的作品。油画中天气阴千里、环境高低，但拿破仑眼神顽强，审视迢遥。他身骑白马，右手指天，红色的披风在风中激越。大卫神秘地用双对角线构图，让体态矮小的拿破仑形象坐窝肥大起来，仿佛统共这个词宇宙都踩在他眼下。

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保罗·德拉罗什创作的《拿破仑杰出圣贝尔纳山》

不同于大卫在画作中“造神”，法国粹院派画家保罗·德拉罗什在拿破仑死一火后，也创作了一幅《拿破仑杰出圣贝尔纳山》。在这幅作品中拿破仑不再身披华服，而是裹确凿用的军大衣，骑在驴上，和部属一齐沉重地翻越雪山。其实，这才是真确战地场景的呈现：拿破仑不是超东谈主，何如会穿戴红披风爬雪山呢？其次，拿破仑骑驴亦然更迫临事实，因为驴的耐力和抗寒智商比马好，部队在资料跋涉时也多遴荐驴为坐骑和运输器用。

从“别样东谈主间”到“一梦浮生”，寻找新的艺术话语

18世纪发蒙通顺的兴起，带来了一种孤独于宗教或神话的、批判性的想考模样。在发蒙通顺波浪的影响下，东谈主们不仅对古代宇宙重燃关心，对天然宇宙也萌生了新的赞佩。艺术作品断念了崇高、悲悯或戏剧性的主题，转而专注于对“别样东谈主间”日常生活的不雅察。同期，爱情主题也不再借神话东谈主物伸开，而是发生在平常东谈主的身上，发生在艺术家所熟悉的现代宇宙里。

《乡村的乐趣》

这股风潮最具代表性的东谈主物，是18世纪紧迫的法国画家弗朗索瓦·布歇（1703-1770）。他在细腻社会大得到手，深受权倾一时的蓬巴杜夫东谈主等名东谈主鉴赏。而在其工作活命后期，跟着法国的艺术品位逐渐转向新古典方针，布歇因为绘画主题不够长远以及绘画技法的收缩而受到诟病，他的名作《秋千》因浮薄俗艳地展示贵族阶级的风骚美谈而饱受争议。

《田园乐章》

展厅中呈现了弗朗索瓦·布歇两幅创作于1743年的布面油画作品，《田园乐章》和《乡村的乐趣》。展现的依旧是田园山歌式收缩优好意思的场景，画面飘溢着芳华的璀璨和欢愉，女神们个个无邪水灵、娇柔艳嫩像是凝脂作念成的（那时的贵族男女都重视和追求皎白的肌肤，致使不吝用有毒的化妆品来涂抹）。怪不得他的绘画在那时深得贵族追捧，订单不竭。

从文艺报恩时辰开动，西方艺术史中就不乏知名的女性肖像画，但它们大多是皇室贵族的奉求作品。而到了18世纪末期，越来越多的子民女性形象插足庸俗化的绘画场景中。天然“所谓伊东谈主”单位的女性肖像作品仍然以男性艺术家视角为主导，但除了典雅持重的传统形象除外，具有个性特色和自主刚劲的女性形象也开动突显。这些画作中的女子形象好意思好而又难以捉摸，这一双款式的探求进程极具现代意旨以及自如意旨。

《哈罗德·威尔逊夫东谈主肖像》

19世纪好意思国画家约翰·辛格·萨金特（1856-1925）的布面油画《哈罗德·威尔逊夫东谈主肖像》(1897年）在翻新和实验中寻求均衡，过渡至对日常生活的关注，这亦然19世纪末关于现代方针最先的探索标的。由于泰半生都在法国渡过，萨金特昭着受到印象派的影响。这幅画作的聚焦要点在东谈主物脸部，越到身体其他部分，笔触越大，越邋遢，而配景的笔触也十分粗豪。

19世纪末20世纪初，种种前锋的艺术通顺纷繁表露。艺术话语的调动也延迟到了肖像画规模，肖像画创作变得愈发偏离写实。在展览的终章，艺术家以“梦”为媒，对肖像作品进行款式各别的变形，探索着黑甜乡与东谈主生的新主题。

《马戏》

超本质方针艺术家们受到弗洛伊德精神分析的影响，相配喜爱黑甜乡这一超本质的维度。由此，画中东谈主物越来越展现出孤独的人命，变得更有隐喻性和奥密性。俄裔犹太艺术家马克·夏加尔（1887-1985），从艺以来竟然一直在巴黎生活，以其丰富的色谐和梦幻般的料想闻明于世。在布面油画《马戏》（1967年）中，“梦”则是原始而艳丽的奇异童话。据说，算作知名的“巴（黎）漂”，夏加尔心爱去原野看波西米亚东谈主的马戏团饰演，这让他忍不住以日常生活中的消遣入画。

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《朱尔斯·布拉斯纳肖像》

“一梦浮生”单位以波普艺术内行安迪·沃霍尔（1928-1987）的丙烯酸丝网印刷作品《朱尔斯·布拉斯纳肖像》（1979年）作结。安迪·沃霍尔深受超本质方针启发，他为艺术商好友布拉斯纳创作的肖像天然有如奥密的黑甜乡，却也带有冷色调的机械感，既代表着对精英艺术的解构，也代表了新的艺术话语波普风的降生。

国度大剧院副院长戈大立在这次展览的开幕式上示意：“算作国度级笼统艺术展示平台，国度大剧院自建院来源就将外洋性算作办院见识之一，持久经受着灵通包容的发展理念，邀请环球上千家艺术院团、机构，30万名艺术家来到大剧院的舞台上和展厅里，绘就各好意思其好意思、好意思好意思与共的艺术画卷。但愿本次展览大略通过邃密的展品和具有学术深度的策展理念，为中国现代不雅众感受西方艺术之魔力、相识西方艺术发展沿革起到索引作用；同期，也为中外视觉艺术交流搭建起新的桥梁。”

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中国文物交流中心主任谭平示意：“东京富士好意思术馆保藏的东谈主物肖像绘画作品提升五百年时空和光景，是西方东谈主物绘画发展的缩影，国度大剧院算作国度级笼统艺术展示平台，经受引颈、传承、翻新、灵通、包容的发展理念，成为宇宙优秀文化艺术的展示窗口和交流平台。中国文物交流中心与国度大剧院一直保持细密的互助推敲，本次展览是两边集中打造的又一佳构力作。”

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这次展览将不时至11月12日亚博电子游戏。

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